一、發展是螺旋式上升 在哪部馬克思著作中有提到？

馬克思《資本論》（1867）原句：事物的辯證發展就是經過兩次否定，出現三個階段即“肯定-否定-否定之否定”，形成一個周期。
事物的這種否定之否定的過程，從內容上看，是自己發展自己、自己完善自己的過程。
從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性與曲折性的統一。

二、舉例說明什么叫“波浪式前進，螺旋式上升”？

例如你學一個單詞，第一天，你看了一遍的時候然后你記住了，十五分鐘后你忘了；
第二天，你又看了一遍，過了一天你又忘了；
第三天、、、、。
終于有一天你像記住你的名字一樣隨時都記住了這個單詞。
回顧你學習的過程，每次記住了然后又忘了，就是學了一圈終究會忘了的，但是忘了時候變得越來越長了。
這就是螺旋式上升。
你每學一次都會慢慢的記的越來越時間長，這就是波浪式前進。

三、任何事情都是以螺旋式上升是什么定律

辯證邏輯的基本規律： 1.對立統一的思維規律：思維過程是矛盾運動的過程，思維的矛盾運動推動著思維的發展。
2.量變質變的思維規律：思維反映客觀的過程是由片面到較全面的過程，是由淺入深的過程。
在這個過程中，思維的運動形態表現為：不斷地由量變轉化為質變、又由質變轉化為量變。
3.否定之否定的思維規律：思維、認識的發展方向體現為由簡單到復雜、由低級到高級的螺旋式上升運動，經歷著“肯定-否定-否定的否定”的過程。
說明：思維的發展分為兩個階段------ a.初級階段，這一階段是普通思維，反映的是事物的相對穩定性和質的規定性。
關于這種思維的科學叫做形式邏輯。
b.高級階段，這一階段是辯證思維，反映的是事物的辯證法，即按照辯證法去進行思維。
關于這種思維的科學叫做辯證邏輯。

四、螺旋式上升是什么意思

螺旋形上升( spiral rise) 對否定的否定規律所揭示的事物發展形式的一種形象比喻。
恩格斯在《自然辯證法》中說：“由矛盾引起的發展或否定的否定——發展的螺旋形式。
”螺旋形上升的基本特點和特征是前進性、曲折性、周期性。
事物發展總的方向和趨勢是由低級到高級、由簡單到復雜的前進運動。
但前進的道路不是直線，而是迂回曲折的，會出現向出發點回復現象。
列寧指出：“發展似乎是在重復以往的階段，但它是以另一種方式重復，是在更高的基礎上重復。
”擴展資料：螺旋形上升運動是由事物內部矛盾引起的，矛盾雙方經過反復斗爭，引起對立面的兩次否定，兩次轉化，事物的發展從肯定到否定再到否定之否定，形成一個周期性，每一周期的終點同時又是下一周期的開端。
一個周期接著一個周期，每一周期完成時出現仿佛向出發點的復歸，形成由無數“圓圈”銜接起來的無限鏈條，呈現出螺旋形的上升運動。
黑格爾把事物發展的這種特點比作“圓圈”。
長期來中國哲學界把螺旋形上升運動亦稱為波浪式前進運動，認為豎看是螺旋式，橫看是波浪式，兩者是完全相同的。
20世紀90年代初以來有人提出異議，認為它們雖然都共同表現事物矛盾著的曲折性和前進性的統一，但這是兩個不同的概念，表現了兩種不同的曲折。
參見“波浪式前進”。
參考資料來源：百科-自然辯證法參考資料來源：百科-馬克思恩格斯選集參考資料來源：百科-螺旋形上升

五、哪位哲學家說過 發展是螺旋式上升的。并且給出原句謝謝~

答案：列寧。
列寧說：“人的認識不是直線，而是無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋式的曲線”。
（<列寧全集>第38卷，第 411頁）螺旋式是事物發展的前進性和回復性的統一。
事物的自身發展，經過肯定、否定和新的肯定，即否定之否定的曲折過程，仿佛是向出發點的復歸，但實質上是在高級階段上重復某些低級階段的特點、特性，是通過曲折的形式而實現的前進運動。
因此，在螺旋式或波浪式的發展中，事物發展的前進性和曲折性是辯證統一的。
擴展資料：發展的螺旋式起源1.古希臘的阿那克西曼德和赫拉克利特已有把事物的發展看成是一個圓圈的思想。
他們認為“無限”或“火”是萬物的“始基”，一切事物都產生于它，又復歸于它。
但他們所說的復歸是單純的周而復始，不包含變化和提高，帶有循環論的色彩。
2.馬克思主義哲學肯定黑格爾把發展比作圓圈是一個非常深刻的比喻，并在唯物主義基礎上對它進行了改造。
馬克思主義哲學指出，物質世界的各種事物、現象都是一個矛盾的體系，是包含著相互對立方面的整體。
自身的發展，就是事物中的對立面的展開，在對立面的又斗爭又統一中，實現由低級到高級的辯證運動，其基本方向、總趨勢是前進的、上升的，是一個螺62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431356630旋式或波浪式的曲折前進的過程。
3.列寧說：“人的認識不是直線（也就是說，不是沿著直線進行的），而是無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋式的曲線”（<列寧全集>第38卷，第 411頁）。
事物發展是無限的，因而螺旋式的辯證運動也不是一個封閉的，而是一個無限發展的辯證鏈條。
參考資料來源：<列寧全集>第38卷，第 411頁

六、歷史課程的“螺旋式上升”“直線上升”是什么意思？

七、請問哲學上的螺旋上升是什么意思？

樓上不對。
這是對否定之否定規律的比喻，是指事物發展總體是上升的，但由于否定之否定的規律，必然要經歷- 正-反-合-的看似循環的過程。
比如最初人類社會是原始的公平社會，其次進入了階級社會，到后來又會到達公平社會。
看起來回去了，其實是發展的。

八、如何理解歷史的發展是螺旋式的上升運動

“螺旋式上升”是一種形象說法，用于區別事物的發展或進步不是直線式上升，而是類似于“螺旋”般上升，這是因為：雖然新事代表了事物發展的前進方向，具有遠大生命力，但在其成長壯大的過程中，舊事物由于不甘心退出歷史舞臺，必然會通過破壞新事物成長土壤而阻礙新事物的發展，因而新事物的成長過程伴隨著曲折、挫折、停滯不前甚至是倒退，其發展軌跡不可能是一條上升趨勢的直線，而表現為螺旋式的上升曲線。
這是一點社會達爾文主義吧。
我覺得這和技術的進步有很大關系，似乎是有點工具理性發展的很快以后，反而變成價值尺度本身了。
我覺得技術上來講是在進步，至于歷史本身，比如考量人的幸福感，標準比較多，所以給不出進步與否這種答案。
中國本身講儒教，都是要致君堯舜上的，歷史基本是說三代以后都在退步。
基督教其實骨子里也沒什么進步的邏輯，我們從伊甸園被逐出以后，基本上就背負著原罪，進入循環下降的命運還差不多，不然我們還期待什么彌賽亞呢。
如今中國人講歷史螺旋上升，多少是受嚴復翻譯《天演論》以降二手西方思想及其副產品的影響，社會達爾文主義就是其中之一。
其實這個歷史螺旋上升這個詞，本身并不是什么好的說法，畢竟這對已經跟不上歷史的人是多么殘忍啊，而且被歷史車輪拋棄的往往不在少數。
進步是潛藏著淘汰的，而優勝劣汰是強者的邏輯，剛剛中國人有進步、救亡的提法的時候，周作人就已經思考過這個問題了。
強者畢竟是少數，生活在如今的人類也是少數，不要有這種傲慢的態度比較好。
逝去的人、跟不上歷史步伐的老者、落后地區進入城市懵然的流浪兒，都沒有也不可能有機會和歷史一起螺旋上升的。
我們永遠得不到幸福倒是個歷史規律。