一、一命二運三風水四積陰德五讀書六名七相八敬神九交貴人十養(yǎng)生十一擇是什么意思？

真正首見「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。
」的文獻中，并非在史籍或是論文中；
而是在清朝文康先生所撰的《兒女英雄傳》小說中的三十八回：「你道安公子才幾日的新進士，讓他怎的個品學兼優(yōu)，也不應快到如此，這不真?zhèn)€是『官場如戲』了麼？豈不聞俗語云：『一命二運三風水。
』。
果然命運風水一時湊合到一處，便是個披甲出身的，往往也會曾不數(shù)年出將入相，何況安公子又是個正途出身，他還多著兩層『四積陰功五讀書』呢！」；
從這段對話中，就可以推敲出當時的民間社會，就已經(jīng)存在著「一命二運三風水」的說法了；
而《兒女英雄傳》依據(jù)安公子的際遇，又添增了「四積陰功五讀書」兩項。
　　至於後面的所謂「六名，七相，八敬神，九交貴人，十養(yǎng)生，十一擇業(yè)與擇偶，十二趨吉及避兇，十三逢苦要無怨，十四不固執(zhí)善惡，十五榮光因緣來．．」等，則是後人陸陸續(xù)續(xù)添增上去的；
目前已經(jīng)無法考據(jù)何人所添矣。

二、一命二運三風水四積陰德五讀書 一膽二力三功夫四是什么五又是什么

一命二運三風水四積陰德五讀書 一膽二力三功夫四遵武德五勤練

三、一命二運三風水，四積陰德五讀書 什么意思

一命二運三風水，四積陰德五讀書 什么意思————此種說法看重客觀因素，看輕主觀努力，把一些先天條件排在后天條件之前。
意思是成功的人，第一是命，第二是運，第三是風水，第四是積陰德，第五是讀書。
這是本人的一些觀點：關(guān)于墳墓風水問題：順便牽涉的一個問題是，墳墓風水！歸根到底還是一個“心向”問題。
什么人，心賞什么樣的地形，為什么用上的是這樣的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問題上的成功與否！所以風水沒有“先驗性”，但有“后驗性”。
也就說：不管是什么人，只要用到那種所謂風水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對否定的。
但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風水用事差一點，也能走向榮華。
關(guān)健是“心向”，心向決定成敗。
這個古今同理。
墳墓風水不能決定后代的成敗，但可以檢驗其后代成敗的某些特征。
關(guān)于風水和命運關(guān)系問題。
我研習命學有一定年頭，從親身體會，也從各32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333339663265個不同方面觀察，我的體會是，避開所有的社會因素不論，如下四方面的因素影響個人的身理健康和心理性格完成：一、住地環(huán)境。
即現(xiàn)時普遍、通俗的說法是“風水”。
這一因素影響人的綜合性格完成，特別是對幼年體質(zhì)成長和幼年性格完成起到關(guān)健作用。
不論政治地理因素、經(jīng)濟地理因素、人文地理因素，單就自然地理因素論，高山地形、平地地形、半山腰地形、開闊地形、狹窄地形、城市與農(nóng)村，人的心胸性格差別還是很大的。
同樣的命，高山與平地差距、差別如隔天地。
從風水角度論，高山泥土薄，根基淺，平地泥土深，根基穩(wěn)；
從人文角度論，高山受教育的條件有限，見識淺薄，平地受教育的條件優(yōu)越，見識深厚。
“入山看水口”，水口緊和水口松，其人行事、為人的性質(zhì)完全是兩種不同方式。
平地十幾歲、二十歲的人出任村級領(lǐng)導，辦事就非常成熟；
山區(qū)的人，四、五十歲出任村級領(lǐng)導，還表現(xiàn)為自以為是。
這些都是地理因素的差距。
二、父母的先天遺傳和后天教養(yǎng)。
即現(xiàn)時人們普遍認同的“祖宗陰育”。
知識是可以從“先天”和“后天”兩個方面影響后代的，后天影響人們應該普遍認同；
先天遺傳人們會持否定態(tài)度！其實一個世代注重學習和知識積累的家族，其大腦某些方面的發(fā)育會得到加強，這種加強的發(fā)育因素是會通過遺傳基因向后代傳遞的。
三、所謂的“個人八字命運”。
命理的核心是“用神”，什么是用神？還原到現(xiàn)實其實就是一個人的“心性潛質(zhì)”，通俗一點說，“八字”是“心性潛質(zhì)”的另一種說法，“心性潛質(zhì)”是“八字”在現(xiàn)實中的代名。
需要指出的是：八字演譯中存在的某些“心性潛質(zhì)”，在現(xiàn)實中要想改變卻有極大難度，“江山易改，本性難移”在此形容還是很恰如其分的。
但是并不是完全沒有改變的可能，只是改變的難度和力度要大一些。
四、個人努力。
這四項因素按其份量，對個人的成功各占25%；
如果把這四項綜合因素單純寄希望于某一項因素，其人成功的難度極大，四項因素同時具備，其人成功的概率極高。
四項因素有二三，也應可以。
四項因素歸根到底，前三項為“心性潛質(zhì)”完成，后一項為個人努力。
所以綜合概括為：“心性潛質(zhì)完成”加“個人努力”是人生成功的本質(zhì)。

四、一命二運三風水四積德五讀書的下一句是什么？

一命二運三風水四積德五讀書，六名七相八敬神九交貴人十養(yǎng)生。

五、一德，二命，三風水，四積陰功，五讀書 出自哪里

六、"一運二命三風水,四積陰德五讀書"是什么意思?

剛剛說完這個問題，稍有出入，應該是“一命二運三風水”，意思是，富貴禍福首先要命中有，就是命理中存在。
第二再看你什么時候行運（福運或衰運）。
第三是風水在你行運的時候起到輔助作用。
比如一個人命理可以發(fā)財，主三十歲行運發(fā)財，三十時住在一個丁財兩旺的房子里，那么會本來可以賺一百萬，風水好可以助他賺到200萬。
如果住在損財?shù)奈葑永铮@一百萬就會變成50萬了。
但如果在他二十歲的時候，就算住在再旺財?shù)奈葑永镆舶l(fā)不了財。
因為未到行運的時候。
再或者命理無財運，風水更不能讓他發(fā)財了。
四積陰德五讀書是叫人向善，修心養(yǎng)性，廣積福田，可以改變?nèi)说拿\，建議閱讀《了凡四訓》，命是定數(shù)，人才是自己的主宰。
摘錄：曰：「命由我作，福自己求。
詩書所稱，的為明訓。
我教典中說：『求富貴 得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。
』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑 語欺人？」 余進曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。
道德仁義可以力求；
功 名富貴，如何求得？」 云谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。
汝不見六祖說：『一切福田，不離 方寸；
從心而覓，感無不通。
』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；
內(nèi)外 雙得，是求有益於得也。
若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有 命矣，內(nèi)外雙失，故無益。
」希望對你有幫助。

七、一德，二命，三風水，四積陰功，五讀書 出自哪里

原句最早出現(xiàn)在清代,出自清代滿族文學家文康所著的《兒女英雄傳》(又名《金玉緣》或《日下新書》一命二運三風水四積陰德五讀書六名七相八敬神 九交貴人十養(yǎng)生

八、“一命二運三風水四積陰德五讀書” 這句話出自哪里?

生活處處有智慧，我們要用心去體會,這五個命題的核心要義，其實在于《易經(jīng)》的卦爻系統(tǒng)!!!一命 今生我們只有這一條命，父母以精血生成我們，天地讓我們身居其間，成長的過程中，良師益友不斷扶持我們，還有社會國家所給予我們安全的保障，這就是我們?nèi)A族一向尊重"天地君親師"的意義所在。
二運 "運"是指變動的情況，一般稱作"運氣"，是人們想預知而不可知的未來。
三風水 風水也叫做"堪輿"，它其實是中華文化結(jié)合《易經(jīng)》陰陽變化、《易傳》禍福觀和地理而形成的，正是"觀天文"。
四積陰德 陰德是隱藏的德行，與陽善的公開行善是相反的。
《以知地理"。
(原文《易傳.系辭上傳》："仰以觀于天文，俯以察于地理。
"五讀書 古人說："萬般皆下求，唯有讀書高"、又說"書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千種栗"，更說"三日不讀書，則面目可憎"，這些都處處說明讀書的可貴和不讀書的缺憾。
居常五箴第三條便是要人們"讀好書"，如此才能"存好心、說好話、學好樣、做好事。
"